El lector encontrará estudios comparativos sobre el concepto de paz en hebrea y el Corán en lengua árabe, y analiza el Juicio Final de los muertos, un aspecto de la apocalíptica judía, cristiana e islámica, desde la teología, la filología y la filosofía, recurriendo a interpretes cristianos, agnósticos y musulmanes, se añaden dos apéndices, el primero, sobre la ciudad de Jerusalén en el Apocalipsis cristiano, con un análisis desde la lengua griega y la escatología judía, y, el segundo, unas notas teológicas y filológicas sobre la misericordia, desde un versículo bíblico.
Con este libro el lector podrá comparar los textos bíblicos de la Torah, los Evangelios con el Corán en sus lenguas originales, desde las teologías propias de cada Revelación, algo que no encontrará en otros libros que sólo recurren a traducciones antiguas o modernas de los Textos Sagrados.
Se han tomado los textos hebreo y arameo para las escrituras judías, para el Nuevo Testamento el griego, sus versiones latina, siríaca, copta y sus textos apócrifos, y el texto árabe para el Corán, en cada caso con el fin de presentar los conceptos en su lengua, cultura y teología más original posible. A su vez, se han examinado comentaristas clásicos y modernos, las traducciones bíblicas más importantes para confirmar las opiniones, tesis y comentarios referenciados.
La diversidad temática, metodológica y científica de estos estudios tiene una doble finalidad; primero, aumentar las perspectivas sobre tales temas desde las ciencias humanas como la teología, la historia, la filosofía, la fenomenología, la filología, la hermenéutica, la ética, la política, la crítica textual y los estudios comparativos; segundo, presentar una comparación entre tales ciencias para reconocer sus deficiencias y ventajas en el caso del estudio de las religiones y del diálogo interreligioso; por ello el lector encontrará pensadores judíos, cristianos y musulmanes de las épocas antigua, medieval y moderna entrelazados a lo largo de los estudios de esta colección.
Para cada estudio se presenta una forma de citar los textos de las Sagradas Escrituras: en algunas ocasiones se cita sólo el texto castellano para aligerar su lectura y en el caso que no sea necesario recurrir a las lenguas originales para su comprensión; mientras que en otros se citan las versiones y traducciones disponibles, tal como el caso de los análisis filológicos o lingüísticos de un versículo bíblico o aleya coránica, bien sea en el texto mismo o en una nota al pie de página, cuando tal cita es secundaria.